ΦΑΡΜΑΚΟΠΟΙΟΙ του ΚΟΣΜΟΥ

 

Ὅταν ἀναφερόμαστε στὸ Ἅγιον Μύρον, ἀσφαλῶς καὶ η σκέψη μας φτερουγίζει ἐκεῖ στὸ συναπάντημα τῶν δύο ἡπείρων τῆς Ἀνατολῆς καὶ τῆς Δύσης, ἐκεῖ στὸ πρωτόθρονο Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο Κωνσταντινουπόλεως, ἐκεῖ ὅπου οἱ ἱεροὶ Σύνοδοι καθιέρωσαν μὲ νόμους καὶ κανόνες τὴν Οἰκουμενικότητα τῆς Ὀρθοδόξου Μεγάλης Ἀνατολικῆς Ἐκκλησίας.

 

Μὲ βάση τὸ Ἐκκλησιαστικὸ Δίκαιο καὶ τοὺς χριστιανικοὺς θεσμούς, ἡ «χρίσις» τοῦ Ἁγίου Μύρου εἰσήχθηκε κατὰ μιμήση σχετικῆς πράξεως τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης καὶ καθιερώθηκε ἡ παρασκευὴ καὶ ἡ καθαγίαση του, ἀπὸ τὸν ἑκάστοτε Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως.
 

Χωρὶς νὰ ὑπάρχῃ στεγανὸς χρονικὸς περιορισμός, τὸ Ἅγιον Μύρον παρασκευάζεται περίπου ἀνὰ 10 χρόνια, ὅπως προκύπτει τουλάχιστον ἀπό τὶς ἀρχὲς τοῦ εἰκοστοῦ αἰῶνα. Ἔτσι βλέπουμε τὸ 1903 καὶ τὸ 1912 πατριαρχεύοντος τοῦ Ἰωακεὶμ Γ´, ἀργότερα τὸ 1928 πατριαρχεύοντος τοῦ Βασιλείου Γ´, τὸ 1939 πατριαρχεύοντος τοῦ Βενιαμὶν Α´, τὸ 195 1 καὶ τὸ 1960 πατριαρχεύοντος τοῦ Ἀθηναγόρου Α´, τὸ 1973 καὶ 1982 παχριαρχεύοντος τοῦ Δημητρίου Α´, καὶ τὸ 1992 καὶ 2002 πατριαρχεύοντος τοῦ κ.κ. Βαρθολομαίου Α´ νὰ πραγματοποιείται ἡ παρασκευὴ τοῦ Ἁγίου ὑλικοῦ.

 

Τὸ τελετουργικὸ μέρος ξεκινάει τὴν Κυριακὴ τῶν Βαΐων καὶ ἡ παράδοση του στὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη γίνεται τὴν Μεγ. Πέμπτη, ὅπου σὲ εἰδικὴ λειτουργία καθαγιάζεται, σφραγίζεται καὶ μεταφέρεται στὸ Μυροφυλάκιο, ἀπ᾽ ὅπου θὰ διατεθεῖ στὰ Ὀρθόδοξα Πατριαρχεία καὶ στὶς αὐτοκέφαλες ἐκκλησίες ὁλόκληρου τοῦ κόσμου.

 

Μὲ τὸν Πρόεδρο τῶν "φαρμακοποιῶν τοῦ Κόσμου" κ. Σερεμίδη.

 

Τὸ ὑλικὸ ποὺ πρέπει νὰ χρησιμοποιεῖται στὴν παρασκευὴ τοῦ Ἁγίου Μύρου, εἶναι ἐπιλογὲς ἀπὸ φαρμακευτικὰ φυτά, εὐώδεις καὶ ἀρωματικὲς οὐσίες καὶ διάφορα αἰθέρια ἐλαια. Ἐπειδὴ τὰ εἴδη τῶν φυτῶν εὐδοκίμουν σὲ ὁρισμένες περιοχές, συνηθίζεται οἱ διάφορες ἐκκλησίες καὶ ἰδιαίτερα τῆς Ἀνατολῆς νὰ στέλνουν ἰκανὲς ποσότητες ἀπὸ τὰ τοπικὰ καὶ ἰθαγενῆ τους φυτά. Κατ᾽ αὐτὸν τὸν τρόπο, συμβάλλουν καὶ συμμετέχουν στὴν διαδικασία κατασκευῆς τοῦ Ἁγίου Μύρου. Ἀργότερά, μὲ ἐκπρόσωπο τους θὰ τὸ παραλάβουν καὶ θὰ τὸ μεταφέρουν στις Ἀρχιεπισκοπές τους.

 

Διαχρονικά, παρατηροῦμε ὅτι τὸν 8ο αἰῶνα στὸν «Βαρβερινὸ Κώδικα» ἐμπεριέχονται σὲ αὐτὸ 13 συστατικά, τὸν 16ο αἰῶνα στὸν «Ἀρχαῖο τύπο τοῦ Goar» περιλαμβάνονται 32 συστατικά, ἐνῶ στὸν «Κώδικα τοῦ Μεγάλου Εὐχελαίου» τὸν 17ο αἰῶνα, ἀναγράφονται 38 ὑλικά. Τέλος, στὶς «Διατάξεις περὶ τοῦ Ἁγίου Μύρου» τοῦ 1890 ποὺ σῴζονται στὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο, συμπεριλαμβάνονται 57 διαφορετικὰ συστατικά.

 

Τὴν ἀναλογία σὲ ποιότητα καὶ σὲ ποσότητα, τὴν καθόριζαν ἀπὸ τοὺς ἀρχαιοτάτους χρόνους οἱ «τεταγμένοι ὑπηρέτες», ποὺ τοὺς ὀνομάζουν Μαΐστορες. Ἀργότερα σὲ διάφορες περιγραφὲς συναντᾶμε τοὺς «Πιγμεντάριους», αὐτοὺς δηλαδή ποὺ ἐμπορεύονται φαρμακευτικὲς οὐσίες, καὶ τὸν Μεσαίωνα ἀναφέρονται οἱ «Μυρεψοί», ποὺ ἀσχολοῦνται ἀποκλειστικὰ μὲ ἀρωματικὰ φυτά, ἔλαια καὶ εὐώδεις οὐσίες. Σήμερα, ποὺ ἡ Φαρμακευτικὴ εἶναι αὐτόνομη ἐπιστήμη, τὴν θέση τῶν Μυρεψῶν κατέχουν κατὰ κύριο λόγο οἱ φαρμακοποιοὶ καὶ κατ᾽ ἐπέκταση οἱ χημικοί.

 

Ἐπομένως, παράλληλα μὲ τὴν θρησκευτικὴ ἱεροτελεστία στὴν ὁποία παρίστανται ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης καὶ ὅλοι οἱ ἀρχιερεῖς τῆς Ἱερᾶς Συνόδου, ἔχουμε καὶ τὴν φαρμακευτικὴ διεργασία καὶ παρασκευὴ ποὺ μὲ ἁρμονικὴ συνύπαρξη, ὁδηγεῖ στὴν παρασκευὴ καὶ καθαγίαση τοῦ Ἀγίου Μύρου.

Γιὰ μένα προσωπικά, ἦταν ἰδιαίτερη τιμὴ νὰ συμμετάσχῳ στὴ διαδικασία καὶ νὰ συνεισφέρῳ τὶς ὑπηρεσίες μου στὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο ὡς Μυρεψός. Ἔζησα ἐπὶ 5 ἡμέρες τὶς ὡραιότερες ἐμπειρίες ποὺ ἦταν συγκερασμένες ἀπὸ θρησκευτικὴ κατάνυξη, ἐπιστημονικὴ καὶ ἐπαγγελματικὴ συνείδηση. Πράγματι νοιώθει κανεὶς ὑπέροχα ὅταν παρασκευάζει μυστηριακὸ ὑλικό, τὸ ὁποῖο θὰ καθαγιασθεῖ μὲ ὅλη τὴ μεγαλοπρέπεια. Εἰλικρινὰ δὲ αἰσθάνεται δέος ὅταν σκέφτεται ὅτι τὸ ἱερὸ ὑλικὸ ποὺ παρασκευάσθηκε ἔχει ὡς προορισμὸ νὰ «χρίσῃ» νέους Ὀρθόδοξους Χριστιανοὺς καὶ ἐλπιδοφόρα νέα γενιὰ Ἑλλήνων. Ἡ Παράδοση, ἡ Φαρμακευτικὴ Ἐπιστήμη καὶ ἡ πνευματικὴ συμμετοχὴ ὁλοκληρώνουν τὴν πορεία τῆς ἱστορίας.

 Ἰωσὴφ Κωνσταντινίδης